大安区总工会常务副主席  黄毅

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庙坝葛仙山，数览无厌，多年来，前后去了十次有余，次次都有不同的收获，心中感受，恰如魏晋嵇康在《赠秀才入军》诗中所言：“俯仰自得，游心太玄”临近2024年元旦，忙碌了一年，终有闲暇，特约上对家乡历史有深度研究的本土作家陈谋勇，一起再登葛仙山。这次与以往不同，一行人放弃了坐车，绕道沿着当年清代进士王果进山的路径，从沱江东岸一路前行。发源于川西北绵远河的沱江，穿出金堂峡之后，进入川南盆地丘陵区，河道就一波三折，回肠九曲，在庙坝堆积出三处长长的平坝。老陈一边走，一边向我介绍“侵蚀堆积起的葛仙山，又称文峰骏，由一岭八峰组成，分别是葛仙峰、铁盔峰、石盔峰、牛仔峰、文峰、牛颈峰、李子峰和石牛峰，峰峰向望，山山向连，奇石异峰，惟妙惟肖，很有情趣。”我停下脚步，站在龚家坝上，放眼望去，在约3平方公里的区域内，突兀地耸立一条串珠状的峰峦，呈现出山、丘、岭连绵的景象，好像一只凶猛的狻猊雄踞昂首向沱江猛扑过去，沱江因此弯曲着从北向西而东缠绕而过，划出像一条巨龙将它缠绕，给山色增添了许多灵气。“顿起诸峰峥嵘磅礴，郁为长岗，如狻猊蹲踞，昂首而赴于江，江为之曲”,百闻不如一见，文里文外一对比，果真与王果在其《大葛仙山记》中的描述丝毫不差！

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跨过一处狭窄的垭口，眼前峰峦犹如一道屏障，草木葳蕤，飞崖参叠，令感神奇！高大的乔木和成片的松木，象一张巨大绿毯，攀附在崖壁上，随风摇曳。阳光投照屏峰，光影斑驳，绿色呈现明暗差别，相得益彰。忽而升腾的云雾，使之笼上几分神秘，平添了诸多诗意。阵阵微风吹动扎根崖壁的松树，千枝婆娑，万枝摇曳，景色壮美。不时发出阵阵的涛声，象一曲宏大的交响乐，令人心驰神往。我想这大概就是王果所说的十景之一“东谷松涛”。葛仙山主峰属台状侵蚀丘陵地貌，海拔407.8米，与平坝的相对落差超过100米，丘顶宽平，边缘陡立，成三级台阶状。古人是沿着一条崎岖的羊肠石径上山的。自从修了盘山车道，鲜有人走这条荒废的山路。我们一行人，是攀着两边的荒草，如虔诚的朝圣者一般，努力前行的。行进到第二层，岩台平坦宽阔，它像一条玉带缠绕山腰，成为人们登山歇息、眺望远景的场所，相传此处曾建有普贤洞、炼丹亭等设施，是历代文人吟诗作赋的地方。此时，众人已汗流浃背、气喘吁吁，于是盘坐在嶙峋的岩石上。趁大家稍作休息，老陈讲起葛仙山的“十景”。山有十景，最早见宋代郑晁叔的石刻诗跋，《富顺县志》误作八景，惜其久湮，嘉庆九年王果补题十景，并用石碑镌刻在山上。十景分别是仙台飞舄、佛洞停岚、神井甘泉、丹亭碧雨、云池清洌、纽石玲珑、东谷松涛、西江波月、南崖榕荫、北巘鹰翔。一个看似不起眼的山丘，作为嘉庆七年（1802）进士，历任山东知县、知府的王果，在他的眼中，是如此清幽朗丽的山水画卷！故直呼“予之来也，既嘉兹山之伟，又爱斯崖之丽，晨夕游眺，意致弥赊。”

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我起身把厚重的羽绒服脱下，江风袭来，湿透的衣服粘在身上，有了一丝凉意。怕感冒，所以不敢再停歇，继续慢慢往上爬去，来到北岭岩壁下。只见石壁上赫然出现“葛仙山”三字摩崖石刻，长4.4米，高1.3米，字径三尺许，深三寸，清晰可见，有秦篆汉隶之风。遗憾的是没有落款，看不出什么时候，是谁人所题？带着疑问，只知《富顺县志》有“颇似宋人书法或云唐刻”的表述。王果也语焉不详地认为是唐人留下的，耐人寻味。葛仙早年曾在茅山抱朴峰修炼，所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹术，为研究中国古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷（已佚），《肘后备急方》（意思是放在手肘衣袖里面，随时可以拿出来使用的救急简易手册）三卷，内容包括各科医学知识，其中有世界上最早治疗天花等病的记载，也包括青蒿汁的提取方法。屠呦呦受到启发，发现了青蒿素，该药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。她的突出贡献，使其成为是第一位获诺贝尔科学奖项的中国本土科学家。葛洪除了道教理论、炼丹术以及医药学之外，还整理出一部古代中国志怪小说集《神仙传》，收录了中国古代传说中92位仙人的事迹，如今一些成语和神话人物即源于此。比如，成语“沧海桑田”，即出自《神仙传·麻姑》。这座苍润、幽静的山丘，能以葛仙命名，赋予仙人得道升天的传说，看来带给人的已经不单是山水美景的娱目欢心，更多是寻“仍羽人于丹丘，寻不死之福庭”（东晋孙绰《游天台山赋》）的精神栖居之意。这与道教在山林中寻找超然物外之情以求羽化而登仙关系密切，主要和道教的思想以及神仙信仰有关，从一个侧面印证了道教在当地民众中的影响。（未完待续）

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往更高处去，路变得险峻陡立，上下达七八十度的落差，只容得下一个人攀爬。头顶着嶙峋怪石，脚托着一足石窝，丝毫不敢走神，因为伸手出去就是悬崖峭壁，听着如猛兽咆哮的风声，让人感到全身胆寒。盘桓而上，悬崖边一处磊石交错堆叠，屹立如芝，高有两丈，上有开凿的梯步，一侧为造像龛。相传，葛洪在此借石一步登天，飞身而去留下的脚印，故当地人习惯称此石为“飞仙台”。方正的巨石上面深深的长方形石窝正是传说中的“葛仙脚印”，后人曾在其上盖有茅亭，现在只能看到几个浅浅的桩基。因为石头“嵌空玲珑，奇丽天巧”，明代制军梅友松诗云：“怪来纽石遗仙掌”（《富顺县志》），故有王果“纽石玲珑”之说。站在飞仙台上，可见到不远处悬崖绝壁下，拔地而起一红褐色巨石，成人像，脚踏沱江，头顶蓝天，盘膝而座，高胜千尺，倚天靠壁，巍然挺拔，雄奇壮观。“这叫人石大仙，又叫将军打坐，是天造地设，没有人工雕凿痕迹”，老陈侃侃而谈，“因为无法破译其形成的原因，所以民间对此流传着众多的神奇故事，十里八乡的民众更是将其当作神仙，经常来此焚香祷告，顶礼膜拜，祈求受到神仙的庇佑。”人石大仙所望之处，是沱江右岸，江边一村落依山而建，面积不大，苍翠绵延的山色间，随处可见错落有致的川南民居。“那是内江的市中区龙门镇，是一座千年古镇，隋炀帝大业二年（606）的和义县县治就在龙门镇，历史上葛仙山及庙坝周边，与它同属一地管辖。”老陈随即拿出一本泛黄的书籍给我们看，庙坝地区在唐中期以前，属于和义县（而和义县最早隶属于资阳，次泸州，最后属于荣州管辖），庙坝地区前后被和义县管辖有130年左右。北宋初年，庙坝地区又被划入昌州昌元县（今荣昌县）管辖，整个北宋南宋，都属于昌元县，前后共500多年。元朝后，庙坝地区才属于富顺县，历经明、清、民国至2005年，富顺县管辖一共700多年。2005年8月1日，区划调整到大安区。“湖广填四川”时，福建长汀人在此地推广甘蔗种植和炼糖技术，这里是内江“甜城”的发祥地。随着沱江两岸种蔗面积扩大、运蔗船增多，码头也越来越繁忙，河道上运送甘蔗、白糖、红糖的大量船只来来往往……制糖业还带动了酒精、造纸产业的兴起。民国以来尤其是抗日战争时期，随着白马酒精厂建成，大量燃料外运，两岸船运业日益兴旺，每天人来客往，热闹非凡，至今当地人还号称此地为“小香港”。从老陈的讲述中，无数满载货物的木船穿梭于眼前沱江之中的情景隐隐浮现我脑海。

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飞仙台半腰，古人凿有十尺见方的平台，仅能容下十来人。旁边就是深渊，我大着胆子靠前几步，望见下方草深树茂，谷底风回水响，不知其底。此时，我没有恐惧，似有“壁立千仞，无欲则刚”之感。退而靠近崖壁，放眼望去，数十个大小不一龛窟遍布整个山顶，反映佛教教义的造像不计其数，大多坐东向西，面向沱江江面。平台边树着“葛仙山摩崖造像和石刻”重点文物保护单位的石碑。此处叫千佛崖，据初步勘查佛道龛窟有22处，这些造像题材丰富，主要包括千佛式观无量寿经变、地狱十王经变、五百罗汉、千手千眼观音、七佛、观音地藏并列等，开凿从中晚唐延续到明、清，时间跨度上千年。对葛仙山上的建筑和造像的史书记载，老陈做过幸苦地考证：目前看唐朝的《元和郡县图志》只提到山，没提到建筑与石刻。北宋的《太平寰宇记》也只提到“今又随地割属昌州”，也无其它记载。到了南宋的《舆地纪胜》书中，则提到“葛仙院”，并称“张道陵造殿见存”“今称崇果院”，古迹点位出现金沙井、读书台、抚琴台、着棋台、烧药岩，尽是道教气息。结合后来王果游记中提到崇果寺中有宋高宗绍兴年间的《镌佛记》碑文，我们可以大胆的设想，葛仙山至少在《舆地纪胜》成书时的南宋，已在前面宋高宗绍兴年间开始镌刻佛像。《镌佛记》碑及碑文现已无从找到，文中到底指的是庙中之石佛？还是洞窟石佛？似乎后者可能大些。古人造龛雕佛，多在如削峭壁上，游人无法企及，只能远远端望。这些佛像大者丈余，小者盈尺，虽然风化程度严重，但大部分尚能线条多少可辨、时代特征可考。面前的一龛，专家考证为是唐宋时期的千佛式观无量寿经变造像群，横长方形三重龛，内中外三龛均宽2.3米，高1.2米，深1米左右，底部中央设坛，共有附龛六个。内龛正壁中央上部高浮雕造像如来坐像三尊，正壁、左右两侧壁浮雕如来跏趺坐像若干，正壁十三层、右壁十四层，左壁下部被题记框打破，残存二层。内龛高浮雕如来像，中尊着三层佛衣，双手置于腹前，从头部左右两侧散出两带，光带至头顶相交，从内龛顶向两侧飘扬延续至中龛顶，绕五圈。右尊头部残失，左肩见结扣，左手腹前持物，右手屈肘置胸前。左尊左手抚膝，右手托物于腹前。内龛楣浮雕六组环状卷云，卷云中有造像数尊。中龛左右侧壁上部浮雕楼阁一座，各内有造像四尊。中龛顶正中浅浮雕莲花一朵，两侧为系飘带的乐器，有琴、鼓等。外龛正壁右龛门浅浮周雕方形小龛八个，内有造像。左壁龛门风化不识，为十六观。这些浮雕造像神形俱佳，栩栩如生，历经千年风雨虽遭浸蝕有所残缺仍不失其珍贵。

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《富顺县志》载北崖两百尺高处还有遗迹奇观，半壁镌“龙蟠虎踞”四大字，字径丈许，字迹数十里外清晰可见，据说是明四川布政使李维所题。我们却寻找未见，考古工作者也没有勘查记录，想来大概是被杂草青苔封蔽了吧！千佛崖上下，过去所建有诸多亭宇，已毁，遗址宛然，众人感叹不已。转过一道山梁，突然发现半道危崖上有一小块平地，当地人用粗大的条石砌起一座宏大的寨门，沿险要处也筑有城墙。老陈说：“这是北门，叫中华门，建于大明弘治十七年六月”。历经百年栉风沐雨却保存完好，实属不易。历史上四川多有兵患匪扰，因葛仙山四壁易守难攻，当地民众士绅选址山上建立寨堡，四周筑有城墙，蜿蜒于悬岩绝壁边沿，绕文峰骏一周，长约5000米。山上最初设三道门，即王果在嘉庆九年提到的，分别为东方太平门、北方中华门、西方崇果门。咸丰后，民变增多，士绅杨、郭二家又修筑四道门，两个在二层岩，两个在山顶。二层岩两门叫啥，现已无考了，一个西边在我们登山处，一个在东边牌坊右边，遗憾地是，现场残垣断壁皆无，消失在历史的烟雨中了，没人提起很难知晓。庆幸的是，山顶那两个，多了道历史的的沧桑，一个在东南方，城墙已毁，名字不祥，城门犹存；另一个在南，叫保和门，高压电线塔下边，城门还在，城墙大部分已拆除。城垣全由他处的石料磊成，许多还是由大条石磊成，工程之大、之艰，让人震撼，足见当地历史上的富庶。（未完待续）